«الآن ليس هناك حرية لأحد، في الدين خصوصًا لا يمكن، لن تسمح وزارة الأوقاف لأي إنسان أن يصعد المنبر بدون ترخيص من الوزارة لأننا الوزارة المعنية بهذا الأمر.» كانت هذه

لماذا نطالب بإلغاء عقوبة الاعدام أو وقف تنفيذها حتى فتح حوار مجتمعي حولها؟ لاسيما أن عقوبة الإعدام هي العقوبة الوحيدة التي لا يمكن إعادة النظر فيها إذا ظهرت أدلة جديدة تثبت براءة المتهم مما أدين به.

في هذا المقال نلقي الضوء على الاستشهاد القبطي، ومكانة الشهيد في الكنيسة وعند الأقباط، وبما يمثله من مكانة في العقل الجمعي.

تم ترجمة هذا المقال من اللغة الإنجليزية، وتحديثه ببعض المعلومات التي توافرت في الفترة بين نشر النسخة الإنجليزية ونشر النسخة العربية. لقراءة النسخة الأصلية اضغط هنا. *** على مدار الأشهر القليلة

صدر قانون «تعديل طريقة اختيار رؤساء الهيئات القضائية» في ابريل من العام الماضي وسط اعتراضات معظم المؤسسات القضائية، ليس فقط لعصفه بواحد من أكثر أعراف القضاء استقرارًا وهو مبدأ «الأقدمية»،بشكل

تعيش الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هذه الأيام فترة صعبة وفارقة، بعد قتل الأنبا إبيفانيوس أسقف ورئيس دير القديس أبو مقار، داخل الدير، واعتراف الراهب إشعياء المقاري أمام جهات التحقيق بشكل رسمي

في بلدٍ لا يُقيم اعتبارًا للعدالة الانتقالية وينظر إليها على أنها مسألة ثانوية، إلى جانب فشل السّلطة التشريعية فيه في تمرير قانونٍ للعدالة الانتقالية رغم الحاجة الدستورية.

في صباح أحد أيّام شهر رمضان في سبتمبر 2008، انهارت كتلة صخرية ضخمة مِن أعلى جبل المقطم على منطقة الدويقة في القاهرة.

في عصر شاع فيه استخدام مصطلح «الأخبار الكاذبة» الذي أطلقه ويردّده الرئيس الأمريكي دونالد ترامب كلما دخل في مواجهة مع وسائل الإعلام الناقدة له.